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——嘎瑪文化旅游溝走筆

  

圖/文   本報(bào)記者王澤江

 

 

    初春的暖流并未給橫斷山脈深處、瀾滄江邊的昌都帶來絲絲暖意，只是路邊樹梢上點(diǎn)點(diǎn)的綠意，點(diǎn)綴了昨夜降雪后的山巒。清晨當(dāng)車隊(duì)行駛在這片美麗圣潔的藏東高原上，我沉浸在自己的憧憬和遐想中，用眼去收納皚皚雪山，用鼻去暢吸自然，身心的愉悅猶如禪定，我誤以為可以就這樣陶醉下去。

    沿扎曲河逆流而上，進(jìn)入河谷林區(qū)。這條狹長(zhǎng)的河谷習(xí)慣上稱之為“扎久”，意為扎曲河河谷。沿著河流車子行駛的速度并不快，山間各種鳥兒的鳴叫在回蕩。途經(jīng)一個(gè)個(gè)村莊，5、6頭成群牦牛悠閑的在路邊徘徊，后面跟著它們的主人。晨曦穿過云層的太陽(yáng)光，散漫的射在一戶戶農(nóng)家小院上，升起的炊煙與陽(yáng)光產(chǎn)生了自然地丁達(dá)爾效應(yīng)，一幅幅美麗的淺色調(diào)畫面就這樣構(gòu)成了。行駛了一個(gè)半小時(shí)后，車隊(duì)停在了一個(gè)村莊，這時(shí)我被叮當(dāng)、叮當(dāng)、叮當(dāng)… …的金屬敲打聲帶回現(xiàn)實(shí)，說明我們已經(jīng)來到此行的目的地——嘎瑪文化旅游溝。

 

嘎瑪溝的歷史由來

 

    如果要追溯嘎瑪溝的文化傳承，可以依據(jù)的文獻(xiàn)資料并不多，但憑借位于嘎瑪村中心的嘎瑪寺也能推測(cè)出一些。第一世噶瑪巴杜松虔巴在這里修建了嘎瑪噶舉派第一個(gè)寺院——嘎瑪寺，目前嘎瑪寺還有杜松虔巴的靈塔。到嘎瑪噶舉派黑帽系二世活佛嘎瑪拔希·卻堅(jiān)桑波時(shí)期，嘎瑪噶舉派政治地位得以提升，當(dāng)時(shí)的元世祖忽必烈將瀾滄江上游的廣大地區(qū)劃歸嘎瑪寺管轄。為了擴(kuò)大教派的影響力，從二世噶瑪巴到七世嘎瑪巴，陸續(xù)從尼泊爾、印度、錫金、拉薩以及內(nèi)地召集大批工匠，在嘎瑪寺大興土木，筑殿飾彩，鏤金雕玉，與佛教相關(guān)的唐卡、佛像煅造等藝術(shù)也開始在這里世代相傳。 

    自元宋以來康區(qū)在政治經(jīng)濟(jì)上與中原漢地來往密切，所以當(dāng)?shù)厮嚾嗽谒囆g(shù)創(chuàng)作上積極吸取內(nèi)地繪畫和手工藝的精華。特別是對(duì)嘎瑪噶赤唐卡畫派產(chǎn)生的影響較為明顯，在藝術(shù)創(chuàng)作上該畫派對(duì)山水布局和色彩渲染中吸收了明代工筆重彩畫的風(fēng)格，畫面構(gòu)圖飽滿，山水寫實(shí)生動(dòng)。而佛像造型則多呈現(xiàn)南亞梵式風(fēng)格，鼻型尖而挺，畫面主體人物的色彩、技法為本土格調(diào)，背景山水風(fēng)景、花卉草木又多了些漢式的趣味。

 

拜訪嘎瑪?shù)吕?/strong>